但他的助手沒忍住，小聲嘟囔道：“你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。”
他們說話很有趣，經(jīng)常會(huì)直接背誦經(jīng)文里的話。
這種用詞聽起來怪怪的，大概就是原文了。
比利牧師倒是不急不躁。
他先是慢慢悠悠的念誦道：“對(duì)上帝的畏懼，就是智慧的開端。”
停了一會(huì)兒，他才又繼續(xù)用經(jīng)文解釋道：“地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為圣的。
你們要給他人，這樣上帝必給你們，并且會(huì)用大號(hào)升斗搖勻壓實(shí)，滿滿地倒給你們。
少種的少收，多種的多收，這話是真的。
各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強(qiáng)，因?yàn)榫璧脴芬獾娜耍巧袼矏鄣摹?/p>
叫你們凡事富足，可以多多施舍，就藉著我們，使感謝歸于神。”
比利牧師在講這一段的時(shí)候，其他人信不信，我不知道。
我卻聯(lián)想到了很多。
基督教的奉獻(xiàn)，講的是舍得。
佛家也講舍得，用的詞叫布施。
布施這個(gè)詞，最早出自于道家。
《莊子》講到：生不布施，死何含珠為？
意思是說，活著的時(shí)候不周濟(jì)他人，死后嘴里含顆寶珠干什么呢？
龍樹菩薩在《大智度論》講：出家重持戒，居家重布施。
布施，是六度波羅蜜的第一項(xiàng)。
佛家的布施是指：財(cái)布施，法布施，和無畏布施。
道家也有三布施：法布施，身布施，財(cái)布施。
儒家雖然不直接講布施，但也有自已的說法。
孔子提倡教育不分貧富出身，“有教無類”。
可他也講到：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
意思是說，自已主動(dòng)帶著禮物來的，我沒有不好好教的。
儒家管這個(gè)，叫禮。
想要有所得，先要有所舍。
關(guān)于布施的作用，《太上慈悲道場消災(zāi)九幽懺》講：且布施者，無量功德，利益一切，不可思議。
《金剛經(jīng)》講：應(yīng)無所住行于布施……福德……不可思量。
無所住行于布施，指無所求的給予，福德大到難以想象。
也就是說，不只是基督教，要求教徒奉獻(xiàn)，多舍多得。
儒、釋、道，也均有類似的布施或供養(yǎng)的說法。
比利牧師道：“太初有道，道與神同在，道就是神。
萬物是靠他造的。凡被造的，沒有一樣不是靠他造的。
道成了肉身，住在我們中間。
我們是蒙神保護(hù)的人。
我們的一切都來源于神。
沒有神的榮耀，一切都?xì)w于無有。
十一奉獻(xiàn)，不過是將神的賜予，獻(xiàn)回給神而已。
這是我們對(duì)神的忠誠和謝恩。”
神賜給人，人獻(xiàn)給神，這是禮尚往來。
是擔(dān)當(dāng)，也是感恩。
有人笑道：“我本來以為，道成肉身，是佛教的肉身佛的意思呢。
原來這個(gè)詞，出自基督教。”
又有人應(yīng)道：“道成肉身，我以前還以為是道家的白日飛升，肉身成仙的意思呢！”
而我在想，比利牧師說的“太初有道……道就是神”，與《太上老君開天經(jīng)》說的“太初始分別天地”，有沒有關(guān)系？
神的道，是不是天道的道？