說(shuō)實(shí)話，迦葉尊者真的是九洲圣人中人情味比較重的那一個(gè)，當(dāng)然，這不代表他比紫云良善，但他確實(shí)很有“人感”，言談舉止少見(jiàn)讓人費(fèi)解的行為，人話說(shuō)就是，沒(méi)有特別的高深莫測(cè)。
即便他化身為一尊巨大的純金佛像，可當(dāng)他一句一句跟你解釋的時(shí)候，依然讓你覺(jué)得這個(gè)人有些婆媽和掉價(jià)。
“真君之困，我略有些耳聞，天下魔功大體兩類，一為強(qiáng)奪天地靈氣，增長(zhǎng)自身，此類魔功最是成癮，一旦修習(xí)無(wú)法根除，而且大多對(duì)他人和天下有著明顯的危害。”迦葉磨磨唧唧的開始重頭講，唐真也只好乖乖的聽。
“另一類則是以已心明魔理，是一種求道，不過(guò)方向錯(cuò)的太離譜，修習(xí)這類魔功者，大多天賦不錯(cuò)，只是心性和思維異于常人，但其依然具備著快速進(jìn)益境界的特點(diǎn)，尋常時(shí)不見(jiàn)端倪，可一旦成事往往危害極大。”
“以天資來(lái)看，真君顯然應(yīng)該困于第二種，乃是因?yàn)樘熨x過(guò)好，或者那條‘道’與你之所想過(guò)于契合，導(dǎo)致順風(fēng)行之過(guò)急，欲想回頭，卻如鐵鏈纏身，即便逆修受傷如此卻無(wú)法達(dá)成所愿。”迦葉說(shuō)話雖然有些墨跡，但推斷的還算準(zhǔn)確。
唐真對(duì)此并不意外，自已逆修如此，如若迦葉還看不出個(gè)端倪才是出了問(wèn)題。
“尊者有何教我？”唐真輕聲問(wèn)道。
你說(shuō)有沒(méi)有期待，那其實(shí)真沒(méi)有多少，因?yàn)榱_生門本身過(guò)于的特殊，但唐真知道既然迦葉說(shuō)出了那種話，總會(huì)給個(gè)大致的方案，聽聽總是沒(méi)問(wèn)題的，即便用不到自已身上，說(shuō)不定也能用到別人身上。
“人之所思不由人，人之所悟不由心，此乃天下修行之痛，沒(méi)有人可以確定自已能在某一件事里懂得什么，而懂得的東西也注定無(wú)法自由的忘懷。”
巨大的佛像緩緩支起身子，迦葉在說(shuō)這句話的時(shí)候，整個(gè)人不知在看向哪里，佛音渺渺，天地悠悠，作為圣人，這些話便屬于點(diǎn)撥了。
“但世上總有些人會(huì)用些意想不到的方法做到別人做不到的事情。”迦葉話鋒一轉(zhuǎn)，他垂眸看向唐真問(wèn)道：“汝可知，斬緣？”
唐真想了想，開口道：“是那個(gè)古早佛宗修行中，幫助多情人忘卻紅塵的修行方法？”
他的印象里，九洲普遍叫這個(gè)術(shù)法為‘?dāng)啬酢且环N十分老，老到都快成了傳說(shuō)的術(shù)法。
此法的核心就是通過(guò)佛宗大道的力量洗滌心靈，讓人忘卻紅塵，是早期佛宗為了吸引那些為情、為事所傷之人的手段之一，但隨著佛宗日漸強(qiáng)大，這種術(shù)法的效果又不甚明顯，所以慢慢便也不會(huì)再搞這種噱頭了。
但因?yàn)槠漭^為神異的效果，所以被九洲民間的藝術(shù)創(chuàng)作大量采用，在不少古早的悲劇類戲曲和小說(shuō)中，都不乏因?yàn)椤當(dāng)啬酢珠_的愛(ài)人角色。
以至于這個(gè)術(shù)法被以訛傳訛到了神乎其神的地步，好像中了這個(gè)術(shù)法，任何人都會(huì)直接把自已最愛(ài)的人忘個(gè)干凈。
但實(shí)際上，唐真很確定它最大的功效應(yīng)該是短期洗腦，就好比他自已念《紫云道訣》凈化心神一樣，會(huì)讓人短時(shí)間接受龐大的佛宗知識(shí)，讓你根本沒(méi)腦子去琢磨情愛(ài)或者紅塵，給你一種自已好像忘了的錯(cuò)覺(jué)。
“沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)如今九洲上流傳的‘?dāng)鼐墶π墙?jīng)過(guò)一定的藝術(shù)加工的，人的記憶與思想是十分細(xì)膩的，想要準(zhǔn)確調(diào)整只靠一個(gè)術(shù)法是做不到的。”迦葉淡淡的解釋道：“實(shí)際上斬緣的核心在于‘?dāng)亍且环N割離，而非抹除。”
“斬我的所思所想？”唐真笑了笑，且不說(shuō)那斬緣的原理能不能應(yīng)對(duì)魔功，只說(shuō)他唐真的膽子也不敢讓佛宗用這種術(shù)法往自已身上招呼啊！
迦葉似乎看出了唐真的忌憚，他認(rèn)真的解釋道：“斬緣只是方便解釋，如果要針對(duì)汝所修的魔功，自然不可能靠一些佛宗大道沖擊來(lái)完成，說(shuō)到底斬緣此法只是為那些自已放不下的人提供的庇護(hù)之所，而真正想做到隨心隨想，必然是要成為一個(gè)自已可以放下的人。”
“我佛宗自古以來(lái)不乏多情之輩，其中有幾人雖然多情卻能明悟，他們將放下變?yōu)樽砸研扌械姆较颉！卞热~雙手合十，語(yǔ)氣里帶著幾分感慨，“而其中佼佼者，甚至完善了我佛宗關(guān)于‘舍’的功法體系和理念，并最終成為了佛宗的圣人。”
唐真挑眉問(wèn)道：“迦葉尊者。。。曾經(jīng)愛(ài)過(guò)？”
此話一出，哈哈的笑聲在迦葉的嘴里響起，他搖頭道：“不巧，我的情關(guān)走的簡(jiǎn)單。”
“所以是阿難尊者？”唐真愣住了，關(guān)于佛宗二圣，大家普遍認(rèn)為阿難是那個(gè)相對(duì)冷漠古板的，而迦葉是更加親和的，但沒(méi)想到阿難尊者曾經(jīng)竟然是個(gè)多情之人。
這套說(shuō)法有個(gè)核心的問(wèn)題就是，想要多情且明悟，必然是要先愛(ài)上一個(gè)人的，想要領(lǐng)悟‘舍’，一定要先‘舍不得’。
“是的，阿難之法幾乎半數(shù)源于此道，其深藏兩件法寶，一為多聞環(huán)，一為‘阿難刀’。”迦葉隨意的將佛宗最深的秘密講了出來(lái)。
唐真都有些想捂耳朵了，這些話這么和自已說(shuō)出口真的可以嗎？
“那柄‘阿難刀’便是其‘舍’的全部凝結(jié)，手持此刃可斬?cái)噙^(guò)往，當(dāng)然并不能做到準(zhǔn)確的幫你忘懷某一段記憶，但卻可以從根本上讓你脫離自身的視角，達(dá)到知而不感，念而不想的境界。”迦葉尊者一點(diǎn)點(diǎn)的給唐真分析。
“真君可以借來(lái)那刀，自已持握，倒也不用擔(dān)心神識(shí)變化影響太大。”迦葉尊者的考慮還是很全面的。
“可。。我們不是在商討怎么阻止阿難尊者嗎？”唐真提醒對(duì)方，咱們現(xiàn)在又要拖人家后腿，還要人家把法寶交出來(lái)？
是不是不太好？